seodiva.us - Церковная архитектура и искусство: от Петра I до


Цитаты современные новейшие

Александр Усанин.

Концептуальный анализ.

1.РАЗЛИЧНЫЕ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ.

Социализм – это система, которая предполагает коллективный контроль над средствами производства и системой распределения материальных благ. В теории, когда вся собственность становится «общей», социализм перерастает в коммунизм. Хотя идеальное коммунистическое общество должно быть бесклассовым, в недалёком прошлом мы видели, что во всех коммунистических странах государственная власть принадлежала тоталитарным режимам, которыми руководила небольшая группа людей, жёстким образом уничтожавшая всех, кто заподозрен в инакомыслии. Атеистическое тоталитарное правительство навязывало людям определённые взгляды «ради их же блага», не допуская никаких разногласий.

Другой вид правления – диктатура. Диктатор занимается эксплуатацией людей ради укрепления своей власти и достижения своих целей. Те же, кто не его (или её) власти подвергаются наказанию. Фактически, при данной системе людей вынуждают признать точку зрения диктатора. История показывает, что диктаторы зачастую одержимы манией величия, и их мало интересует что-либо помимо собственных планов. При таком режиме люди чувствуют, что их эксплуатируют, и потому несчастны.

Далее следует олигархия, что дословно означает «власть небольшой группы людей». Лидером становится тот, кто избран этой группой из своего числа. Другими словами, обычные люди не участвуют в формировании руководства; полномочия назначать председателя, его заместителя, казначея и других имеют только члены группы избранных. Некоторые организации и общины обращаются к этой форме правления, считая ее достаточно удачной, по­скольку она дает возможность иметь сильного руководителя и в то же время исключает возможность злоупотребления властью. Олигархия дает обществу подобие монарха, власть которого через некоторое время переходит к другому лидеру данной системы правления. Благодаря четко налаженному контролю такой подход позволяет избежать опасности воз­никновения диктатуры.

Существует также демократия, которая в определенном отношении представляет большую опасность, чем другие си­стемы. Так, в коммунистических странах, например, общест­во могло двигаться только в одном направлении — в том, ко­торое указывает тоталитарное правительство. Преимущество такого тоталитарного режима в том, что политика государст­ва и положение граждан четко определены, и не существует никакой неясности в отношении целей и задач.
При демократическом же правлении жизненные ценности становятся весьма расплывчатыми. Демократия определяется как «правительство народа и для народа», однако при нынеш­нем положении дел это совершенно неосуществимо. К влас­ти приходит та партия, которая имеет большее влияние, а большим влиянием обладают те, у кого больше денег на рек­ламную кампанию.
Иногда демократию называют «демон-кратией»  — властью демонических, беспринципных личностей, стремящихся захватить власть любыми методами. (На английском это звучит еще сильнее: demoсrаtу = demon-crazy, что означает «сумасшедший демон»). Причи­на в том, что данной форме правления присущ ещё один существен­ный недостаток: истина определяется большинством голо­сов. Однако то, что какое-то решение принято большинством голосов, еще не доказывает его истинности. Например, если дети устроят голосование, сколько дней в неделю они хотели бы ходить в школу, то весь учебный год сократится до не­скольких дней. Аналогичным образом, люди, введенные в заблуждение умелой пропагандой ложных идеалов, с удовольст­вием согласятся на бездуховность и низменные жизненные ценности, создавая тем самым хаос в обществе. Определенно, всенародное голосование — не лучший способ определить, что хорошо, а что — плохо. Кроме того, при выборной форме правления многие депутаты, преследуя корыстные цели, принимают законопроекты, противоречащие интересам своих избирателей. Демократия не приносит людям никакого равенст­ва и справедливости, хотя и претендует на это.
Есть еще один вид демократии, к которому обращаются многие последователи Нью Эйдж — это идея полного кон­сенсуса. Такой тип руководства также имеет свои недостат­ки. Для достижения полного консенсуса необходимо об­суждать вопрос до тех пор, пока все не придут к взаимному согласию. И хотя кажется, что конечный результат удовле­творяет каждого, это далеко не так. К моменту достижения консенсуса многие люди уже просто устали от бесконеч­ных обсуждений и согласны на все. Они готовы подписать­ся под любым решением, лишь бы им дали возможность заниматься своим делом. В результате возникает множест­во нездоровых компромиссов, которые, как правило, вовсе не гарантируют взаимовыгодного решения для всех заин­тересованных сторон. Единодушное одобрение сводится, в конечном счете, к тому, что люди просто вынуждены со­гласиться принять какой-то вариант. Такую модель можно часто встретить в общинах, где стремятся создать дух забо­ты о каждом ее члене. Но при отсутствии понимания выс­ших принципов такие попытки оказываются всего лишь пустыми сантиментами.
И все же, несмотря на все недостатки демократии, многие по-прежнему считают ее наилучшей формой правления. В конце концов, ведь демократия основана на идее равенст­ва. В современном, так называемом «демократическом» об­ществе считается, что все люди равны. Однако, как мы все знаем, это далеко не так, и многие философы не признают этой предпосылки. Каждый человек находится на опре­деленном уровне развития, в зависимости от его внутренней природы и качеств. Считать всех «одинаковыми»  — означает отрицать уникальные способности и потреб­ности каждого человека.     Даже на физическом уровне очевидно, что каждый человек уникален, как убедительно пишет в сво­ей книге «Энергия менеджмента» Барбара Грей:
1. Вероятность того, что отпечатки пальцев двух разных
людей совпадут, составляет 1:64 000000000.

  1. Не существует двух одинаковых лиц.
  2. Изучение электронных диаграмм речи разных людей показывает, что каждая из них не похожа на другую.
  3. Почерк каждого из нас уникален. Подделать почерк,    ко­нечно, можно, но это требует огромного опыта.
  4. Ищейка способна отличить запах определенного человека
    среди миллионов других запахов.
  5. Энцефалограмма мозга каждого человека неповторима.
  6. Каждый ребенок рождается с определенным, только ему
    присущим ритмом сна и бодрствования. Ритм дыхания
    каждого новорожденного также уникален.
  7. Каждая клетка тела содержит уникальные молекулы ДНК,
    в которых записана информация обо всем теле.
  8. Даже радужная оболочка глаза у каждого из нас разная.

Поэтому, прежде чем говорить о монархии, необходимо понять естественность иерархии, основанной на различии способностей и устремлений каждого индивидуума.

Монархия в высшем смысле этого слова есть священное прав­ление, так как праведный царь напрямую заинтересован в духовно-нравственном развитии своих подданных, и в их материальном благополучии, так как от этого зависит процветание всего государства. Опорой монархического общества является увеличение и процветание среднего класса, в то время, как демократия приводит к полному его исчезновению. Царь, следующий советам Писаний  и своих духовных наставников и боговдохновенных предшественни­ков, сможет отличить хорошее от дурного, а также воплотить в жизнь проверенные временем методы руководст­ва. Таким образом, отпадает необходимость в измышлениях по поводу того, что такое справедливость, что является истин­ным благом для граждан и в чем состоит высшая цель. Признающий существование Бога монарх рассматривает своей главной целью развитие высоких нравственных принципов у своих подданных и заботу о их материальном благополучии.
В монархическом государстве отсутствуют политические партии, спекулирующие на проблемах общества, и искусственно создающие  социальные, межрелигиозные, и межнациональные конфликты. В государстве с провозглашённой демократией политические лидеры, вместо того, чтобы защи­щать граждан, распродают и при­сваивают государственные ресурсы, в результате чего возникает нездоровая ситуация. Человечество превращается в сообще­ство индивидуумов, манипулирующих друг другом ради об­ретения власти. Люди, живущие в таком обществе, забывают о своём духовном и нравственном развитии, приобретают негативное  антропоцентрическое мировоззрение. Назначение богоцентрической монархии — не допустить этого, сохранить экологию и целостность государства.

 

  1. МОТИВАЦИЯ И ИНТЕРЕСЫ ГЛАВ ГОСУДАРСТВ.

Личные интересы главы государства в монархии  приносят обществу пользу, а при демократии – вред.
В монархическом правлении император непосредственно заинтересован в том, чтобы передать экологически чистое, процветающее государство по наследству своим потомкам. Забота о благополучии своей семьи естественным образом побуждает монарха наиболее тщательным образом заботиться о всестороннем благополучии государства. В монархическом обществе  интересы государства совпадают с личными интересами главы государства.
При выборной форме правления личные интересы президента страны не всегда соответствуют интересам государства.  Следуя человеческой природе, лидеры демократических стран так же, как и монархи, заботятся о том, чтобы обеспечить благополучие своей семьи на максимально продолжительный период времени. Вследствие этого стремления многие из них злоупотребляют своим положением, с помощью определённых законодательных актов расхищая государственные ресурсы, принося экономический и экологический ущерб стране, которой они временно управляют, а так же выбравшему их народу, которому в будущем предстоит этот ущерб возмещать.
В монархическом государстве из-за ошибок в управлении пострадает сам император, при выборной же системе правления всё бремя перекладывается на плечи народа.
Выборная форма правления отличается тем, что временный руководитель государства может проводить политику, защищающую экономические интересы посторонних сил или даже – другой страны.  Например, нынешний президент Литвы Валдас Адамкус является гражданином Америки. Возможно, что, оставив временно занимаемый пост, он вернётся в Америку, оставив жителям Литвы расплачиваться за результаты своего проамериканского правления.
Другой пример – в настоящее время Россию превращают в международную свалку ядерных отходов. Нанесение такого значительного экономического и экологического урона государству  происходит благодаря коррумпированности чиновников самого высокого уровня, включая руководителей государства.
Одним из чётких фактов злоупотребления президентской властью в ущерб своему государству является официально признанный факт расхищения самого крупного из предоставленных России кредитов МВФ.
19 марта 1999 г. в газете «Нью-Йорк Таймс» министр финансов США Р. Рубин заявил, что «самый большой заем в размере 4,8 млрд. долл., выделенный МВФ России 14 августа 1998 г., расхищен окружением президента Ельцина». Согласно заявлению, вся эта сумма в тот же день была переведена со счета № 9091 Федерального резервного банка Нью-Йорка в отделение «Кредитанштальт-Банкферайн» (Лугано, Швейцария) в пользу АО «Ост-Вест Хандельсбанк» (Франкфурт-на-Майне). Дальнейшее расследование показало, что 2 млрд. 350 млн. долл. из Франкфурта были переведены в «Бэнк оф Сидней». Оттуда 235 млн. были зачислены на счет неизвестной австралийской компании. Оставшуюся сумму конвертировали в фунты стерлингов и перевели в Национальный Вестминстерский банк в Лондоне. «Прибыль» распределилась следующим образом: 1,4 млрд. долл. получил «Бэнк оф Нью-Йорк», 780 млн. — «Креди Сюис» (Швейцария), а 270 млн. получило лозаннское отделение «Кредитанштальт-Банкферайн».
В этой связи не вызывает удивления тот факт, что в демократическом государстве некоторые законодательные акты принимаются путём подкупа должностных лиц и защищают интересы не избирателей или государства, а узкой группы людей. Такими постановлениями являются разрешение на вырубку лесов с ценными породами деревьев, а так же перенос химически и биологически опасных производств из развитых стран Европы в Россию. Например, несмотря на многочисленные протесты общественности, в Тамани началось строительство крупнейшего аммиачного терминала для отправки аммиака в США и страны Восточной Европы.
Демократическое правление является инструментом (незаконного по своей сути, но узакониваемого с помощью подкупа) подчинения экономик различных стран одной финансовой элите.

 

3.ЭКОНОМИКИ В ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ И МОНАРХИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВАХ. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ ЛИКВИДАЦИИ МОНАРХИЧЕСКОГО СТРОЯ.
Поскольку удовлетворение насущных материальных потребностей граждан страны является главной заботой государства, следует особо рассмотреть особенности развития экономики в условиях монархии и демократии.

Повышение качества управления, технологический прогресс должны с неизбежностью вести к систематическому неуклонному снижению цен на производимую обществом продукцию, а не наоборот. При этом именно прейскурант цен и является численной мерой вектора ошибки управления народно-хозяйственным комплексом — чем ниже цены, тем выше качество управления. Именно эти критерии и являются оценкой общественно-полезного управления обществом в различных государственных системах.

Исследования профессора экономики Энтони Саттона (Гуверовский институт войн и революций)  о скрытых механизмах власти, существующих в обществах с выборной формой правления, отвечают на самые актуальные, жгучие вопросы современности: почему происходят мировые войны, как формируется власть в крупнейших демократических государствах планеты, случайно ли происходят революции и региональные конфликты, откуда берутся деньги и какова их роль в международных отношениях.

Его аналитические исследования, посвященные трем вариантам социализма: «Уоллстрит и большевицкая революция», «Уолл-стрит и приход Гитлера к власти», «Уолл-стрит и Франклин Рузвельт» указывают на то, что демократическое правление внедряется ассоциацией крупнейших банкиров планеты для того, чтобы подчинить своему контролю экономику всех стран мира.

Профессор Саттон освещает тот факт, что федеральная резервная система (ФРС), главная международная финансовая структура Америки, контролирующая хождение доллара во всем мире, — не государственное учреждение США, а сугубо частное предприятие, созданное тайно и незаконно. Свободолюбивые американские президенты Томас Джефферсон, Эндрю Джексон, Авраам Линкольн пытались не допустить монополизации финансов в руках банкиров, но денежной мафии удалось навязать Америке свою власть.

После тайного совещания в 1910 году на острове Джекиль (штат Джорджия), где в условиях строгой секретности был выработан план захвата финансовой монополии, группа крупных капиталистов во главе с Дж. П. Морганом добилась принятия исключительно благоприятного для себя закона о ФРС. Этот закон, полностью противоречащий американской конституции, который Саттон называет «одной из наиболее бесчестных фальсификаций за всю историю США», был принят под давлением, с помощью подкупа, в 1913 году, как раз накануне Первой мировой войны.
Под прикрытием ФРС его инициаторы фактически бесконтрольно печатают ничем не обеспеченные долларовые купюры.
И председатели комитетов по финансам, и конгрессмен Гласе, и сенатор Оуэн, — все они злоупотребляли своим служебным положением в личных интересах и в интересах банков. Они намеревались извлечь немалые прибыли в результате принятия законопроекта. Обсуждения законопроекта проводились без предварительного извещения членов согласительной комиссии.
Решения принимались и официально оформлялись без договоренности с членами согласительной комиссии. Основные параграфы были утверждены без консультации и в спешном порядке оформлены в окончательную редакцию. Существуют неоспоримые доказательства внешнего влияния на конгресс со стороны банковских кругов. Большинство конгрессменов не были осведомлены о содержании окончательной редакции законопроекта, и, по понятным причинам, никто не имел возможности изложить суть данной законодательной инициативы своим избирателям, а также посоветоваться с ними. Денежная монополия была передана немногочисленной группе неконституционным и мошенническим образом. 23 декабря 1913г. конгрессмен Линдберг выразил это так: «Данный закон установил наиболее гигантский трест в мире. Как только президент подпишет этот законопроект, финансовый клан его руками узаконит «невидимое правительство». Народ может и не узнать об этом сразу, но час расплаты не за горами».

Последнее послание президента Эндрю Джексона американскому народу от 4 марта 1837г. стало пророческим. Он открыто предупреждал американских граждан об опасностях, грозящих их свободам и благосостоянию. Это было в последний раз, когда американский президент был еще достаточно независим от власти финансовой элиты и не был руководим ею. Вот извлечение из этого послания: «Банк Соединенных Штатов вел настоящую войну против народа с целью принудить его подчиниться своим требованиям. Жестокий и беспощадный характер, который носила эта борьба с целыми городами и селами, люди, доведенные до нищеты, и картина безмятежного процветания, сменившаяся миром мрака и упадка сил, — все это должно на вечные времена остаться в памяти американского народа. Если это «привилегии» банка в мирное время, то каковыми они будут в случае войны?
Только нация свободных граждан Соединенных Штатов могла выйти победителем из подобного столкновения. Если бы вы не боролись, правительство могло бы перейти из рук большинства в руки меньшинства. И эта организованная финансовая клика путем тайного сговора диктовала бы свой выбор высокопоставленным чиновникам. И, исходя из своих потребностей, принуждала бы вас к войне или миру». [Richardson's Messages, vol. 4, p. 1523.] То, о чём предупреждал Эндрю Джексон, осуществилось спустя 76 лет.

Очевидно, что второй штурм Белого дома банкирами в Вашингтоне оказался подготовлен гораздо лучше и конспиративнее, чем последовавший за ним большевистский штурм Зимнего дворца в Санкт — Петербурге, финансированный кланом банкиров.

Согласно исследованиям профессора Энтони Саттона, внешней причиной свержения монархии являются социалистические революции, организованные финансовой элитой с целью обретения политической власти.
Вто время, как одна ветвь Рузвельтов развивала Банк Нью-Йорка и рафинировочную промышленность, другая ветвь семьи значительно продвинулась в реальной политике и в политической философии.
Именно Клинтон Рузвельт написал первый социалистический манифест за несколько лет до Маркса, который позаимствовал свой более известный «Манифест Коммунистической партии» у французского социалиста Виктора Консидерана.
В 1841г. в Нью-Йорке был издан трактат К.Рузвельта «Наука управлять» — проект управляемого властной элитой тоталитарного государства, в котором отсутствуют какие-либо права личности.

Рузвельт предлагает тип тоталитарного государства, аналогичного тому, которое впоследствии пропагандировал Карл Маркс. В модели Рузвельта личности отводится второстепенная роль по отношению к элитарной аристократической группе (то есть «меньшинству», или авангарду в марксистской терминологии), которая разрабатывает и принимает все законы. Для достижения собственных целей Рузвельт требует отказаться от Конституции.

Модель Рузвельта основывается «в первую очередь, на искусстве кооперации». По мнению Рузвельта, «это позволит использовать общие усилия для взаимной выгоды». Это — та самая кооперация (обязанность жертвовать своими усилиями в интересах «меньшинства»), которая проходит красной нитью в произведениях и проповедях социалистов — от Маркса до современной Трехсторонней комиссии. В схеме Рузвельта каждый человек продвигается вверх по специально установленным уровням общественной системы и назначается на должность, к которой он более приспособлен. Выбор должностей строго ограничен и назначается Маршалом Созидания, который подчиняется Великому Маршалу.
Соединенные Штаты Америки,- современное «государство всеобщего благоденствия», обнаруживает большое сходство с моделью, описанной в «Манифесте Коммунистической партии». Предположительно «Манифест» написан Карлом Марксом в 1848г. Десять пунктов «Манифеста» — это программа по свержению среднего класса, или буржуазии (некрупных капиталистов). В Америке эта программа была претворена в жизнь следующими друг за другом демократическими и республиканскими правительствами, начиная с кабинета президента Вудро Вильсона.

Заклятым врагом Маркса был средний слой общества, или буржуазия. Маркс предлагал экспроприировать имущество у среднего класса путем революции, организованной так называемым рабочим классом, или пролетариатом. Но рабочий класс никогда не тяготел к бунтарству. В действительности, любая коммунистическая революция — дело рук горстки коммунистов, пользовавшихся солидной финансовой поддержкой так называемого правящего класса — капиталистов и банкиров. Эта поддержка последовательно оказывалась как Марксу в 1848г., так и революционерам XX века в Центральной Америке, Анголе и Мозамбике, когда американская администрация находилась под влиянием Дейвида Рокфеллера.

«Манифест» гласит, что если осуществить все десять пунктов в любой свободной формации с рыночной экономикой, то «капитализм» будет разрушен, а на его руинах возникнет коммунистическое государство.
Вторым пунктом в «Манифесте» значится высокий прогрессивный налог. В Соединенных Штатах он был введён шестнадцатой поправкой к Конституции в 1913г, а в СССР — декретом от 16 ноября 1922 под общим названием подоходно-поимущественного налога, который в 1924 был преобразован в подоходный налог.

В том же 1913 году в США был принят закон о Федеральной резервной системе, основная идея которого отражена в пятом пункте «Манифеста» Маркса: «Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией».

Таким образом, Маркс предложил схему резервной центральной банковской системы, которая напоминает структуру Первого банка Соединенных Штатов, общие принципы закона о Федеральной резервной системе, а также модель ранних европейских центральных банков.
Маркс понимал, что если небольшая группа людей завладеет предложением денег и институтом кредитно-банковских учреждений государства, то она единолично сможет управлять циклом «бум — спад» экономики этого государства.
Сформировав определенным образом экономическую и денежно-кредитную политики, возможно перемещать миллиарды долларов от одной группы к другой, от среднего класса к правящей верхушке, от жертвы к хищнику. Профессор Саттон отмечает, что для претворения вышеизложенного в жизнь было необходимо пропагандистское прикрытие, которым и стал памфлет Маркса.

Наиболее примечательной особенностью немногословного «Манифеста», не берущейся многими исследователями во внимание, является то, что Маркс нигде не высказывается положительно о рабочем классе, не говоря уже о среднем слое общества, который, по мнению Маркса, должен быть ликвидирован.

«Манифест» — это план по установлению окончательного господства членов элиты под прикрытием  демократических лозунгов. Работа Маркса была финансирована властной элитой Германии и Соединенных Штатов и всячески потворствует захвату политической и экономической власти данной группой людей.

Основным каналом финансирования публикации «Манифеста» был луизианский пират Жан Лафит, который был тайным посыльным американских банкиров и предпринимателей, на что указывают документы, подлинность которых засвидетельствована Библиотекой американского конгресса. «Дневник Жана Лаффита» содержит оригиналы документов, описывающих его встречи с Марксом.
В своём дневнике Ж. Лаффит пишет: «никто не знал истинных причин моего пребывания в Европе. Я открыл счет в парижском банке — кредит на хранении для финансирования двух молодых людей: господ Маркса и Энгельса. Нужно помочь им в осуществлении революции рабочих во всем мире. Они сейчас над ней работают». [Op. Cit. p. 132-33]
Будучи в Брюсселе, 29 сентября 1847г.  Жан Лаффит написал письмо своему другу художнику де Франку, проживавшему в городе Сент-Луисе штата Миссури. В нем он подробно изложил о финансовой помощи, оказанной Марксу: «…Я предостаточно пообщался с господами Марксом и Энгельсом, хотя отказался принимать участие в конференциях по составлению манифеста. Я не хочу присоединяться к их дебатам. Господин Энгельс собирается вместе со мной в Париж. Таким образом, я заблаговременно смогу подготовить календарный план по финансированию господ Маркса и Энгельса. Они смогут возобновить работу над рукописью «Капитала и труда». С самого начала мне казалось, что двое молодых людей талантливы и наделены незаурядным умом. И я твердо в этом убежден. Это подтверждается анализом статистики в открытии «La Categoric du Capital», стоимости, цены и прибыли. Понадобились многие годы, чтобы подготовить «Манифест для рабочих мира». На этом пути возникали продолжительные прения между двумя молодыми людьми и их сторонниками из Берлина, Амстердама, Парижа и даже из Шведской Республики. Господин Маркс предупреждает меня, чтобы я не носился с манифестом по всей Америке, поскольку нечто подобное будет отдельно предназначено для Нью-Йорка. Но я надеюсь, что Джин и Гарри покажут манифест господину Джошуа Спиду, а тот, в свою очередь, — господину Линкольну».

Вторым источником финансирования Карла Маркса из Америки был редактор «Нью-Йорк Трибьюн» Чарльз Андерсон Дана, который был связан с Клинтоном Рузвельтом и его манифестом, призывавшим к построению авторитарного государства. Чарльз Дана привлек Маркса к написанию статей для «Нью-Йорк Трибьюн». В промежутке с 1851 по 1861 гг. было опубликовано пятьсот работ Маркса.

В Германии основным источником финансирования Маркса являлся его коллега Фридрих Энгельс, который был сыном состоятельного хлопчатобумажного фабриканта из Бремена, субсидировавшего Маркса многие годы. По данным Института Маркса-Энгельса, за свою жизнь Маркс получил от Энгельса приблизительно шесть миллионов французских франков.

Маркс так же получал финансирование со стороны прусской элиты. Шурин Маркса барон Фердинанд фон Вестфален был министром внутренних дел Пруссии, надзиравшим полицейский департамент. Средства от поместья Вестфаленов в Кройцнах были завещаны Марксу. Кроме того, служанка Маркса Демут была нанята и в течение сорока лет оплачивалась семьей фон Вестфаленов.

Очевидно, что, «Манифест коммунистической партии» и иные работы Маркса были необходимы как американским банкирам, так и немецкой аристократии. Для каких целей элита финансировала Маркса? Цель одна — всей мощью марксистской философской канонады обрушиться на средний класс и таким образом добиться господства элиты. Марксизм — это средство для упрочения власти элитой. Он не ставит своей задачей облегчить страдание бедных или способствовать прогрессу человечества. Это всего лишь план элиты по ликвидации монархии и захвату мирового господства.

Прикрываясь идеями о коммунистической утопии, немецкие банкиры финансировали октябрьскую социалистическую революцию в России, обеспечив необходимую материальную помощь  сначала Ленину, а затем — Льву Троцкому (Бронштейну). Доктор экономики Ф.К. Вибе отмечает, что Парвус-Гельфанд являлся непосредственным маклером при передаче суммы в 20 миллионов долларов (около одного миллиарда долларов в деньгах 2007 года) от банкирского дома Варбургов, которые в свою очередь являются родственниками Ротшильдов и Шиффов, в кассу партии Ленина.

 

Во время Второй мировой войны крупнейшими американскими банкирами была взята под контроль банковская система Америки и усилено государственное регулирование экономики.
После войны была произведена значительная часть реконструкции Запада под названием «план Маршалла» за счёт американских долларов.
Американская модель финансово-экономической глобализации предполагает использование доллара как главной и единственной мировой расчетной единицы без соответствующего обеспеченья и, более того, без контроля со стороны иных участников мировой экономики за осуществляемой Федеральной резервной системой эмиссией. Данная модель является схемой решения внутренних экономических проблем США. Она была разработана и затем претворена в жизнь при Франклине Рузвельте. Финансовая модель Рузвельта предполагала  превращение доллара в мировую валюту и сброс образующейся инфляционной массы (излишков долларовой массы) за пределы США, то есть перекладывание инфляции на плечи менее развитых стран, или, по сути, их эксплуатацию.

 

После распада мировой социалистической системы внешняя экспансия доллара постепенно начала снижать обороты — дополнительных территориальных ресурсов для сброса все возрастающей инфляционной массы не предвидится, а обеспеченность доллара сократилась до минимума.

Приемлемым выходом из сложившейся ситуации становится периодическая организация локальных финансовых кризисов, поскольку любая национальная экономика имеет тенденцию впитывать дополнительные объемы мировой резервной валюты именно в результате последних. При этом, региональный кризис не может стать неуправляемым, так как на долю США приходится порядка 30% мирового ВВП, а американским гражданам и корпорациям принадлежит 55% всех выпущенных в мире акций. Таким образом, банкиры США являются руководителями мировой финансовой системы.
Фундаментом, на котором основывается экономика США, является традиционная долговая пирамида. Она характеризуется высокими постоянными темпами роста денежной массы, потребительского и корпоративного кредитов, внешнеторгового дефицита и зависимости экономики США от притока иностранного капитала. Существование финансовой пирамиды обусловлено доверием к ней крупных инвесторов, а также частных лиц, использующих доллар США в качестве резервной валюты. В формировании этого доверия задействованы правительственные статистические органы и, частично, бухгалтеры крупных американских корпораций.

Энтони Саттон свидетельствует: «Современные экономисты настолько пристрастились к математической манипуляции (под надуманным предлогом скрупулезности), что они полностью пренебрегают основными экономическими аксиомами». На самом деле, это — не «надуманный предлог скрупулезности», а общепринятая (особенно в период правления администрации Клинтона) в США практика, целенаправленно идущая в разрез с традиционными методиками расчета экономических показателей. Ее цель — формирование доверия к экономике США со стороны крупных и мелких инвесторов.

Профессор экономики Энтони Саттон отмечает, что впечатляющие показатели экономического роста и инфляции, а также высокие прибыли американских корпораций не соответствуют действительности, поскольку система национальных счетов, применяемая статистическими службами США, характеризуется математическими искажениями, маскируемыми специфичностью расчетов ряда макроэкономических показателей.
Наибольшие искажения экономических показателей Америки приходятся на период правления администрации Клинтона. Их цель — формирование доверия к экономике США со стороны крупных и мелких инвесторов.
Современный американский политический деятель Лин-дон Ларуш утверждает: «Статистические отчеты периода с 1955-го по 2002г., якобы свидетельствующие о чистом росте американской экономики, все до одного основаны на обмане. Сегодняшняя волна банкротств представляет собой проявление скрыто вызревавшей в течение последних семи лет несостоятельности американских фирм».
Поэтому для сохранения статуса доллара может потребоваться очередной мировой военный конфликт, экономическая необходимость которого уже назрела.

В настоящий момент в мировой прессе разворачивается громкий скандал, освещающий причастность американских спецслужб к  трагедии 11 сентября.
Телезрители, которые смотрели в день трагедии 11 сентября прямой репортаж BBC из Нью-Йорка обнаружили, что репортер BBC 11 сентября 2001 года по ошибке сообщил о разрушении в Нью-Йорке третьего небоскрёба за полчаса до его реального падения. Получается, что люди из BBC знали заранее, что третье здание будет взорвано.
В ходе следствия руководство компании «Одиго» сообщило, что 11 сентября 2001 года они за два часа до влёта самолётов в небоскрёбы-близнецы получили от неизвестных лиц по электронной почте и по факсу предупреждение о предстоящей атаке на небоскребы и требование немедленно покинуть здание фирмы. Всех сотрудников предупредили, и их удалось спасти.

Кроме того, многочисленные американские эксперты в области подрывного дела утверждают, что небоскребы-близнецы не могли рухнуть от удара в них самолетов, так как конструкции могли выдержать и более сильные удары. По оценкам специалистов, массы самолетов было недостаточно для того, чтобы обрушить эти два здания, а пожара в шахте центрального лифта, вопреки официальной версии, не было.
В Интернет и в ряде СМИ опубликованы самые убедительные фото, сделанные корреспондентами и спасателями при разборе завалов в подвалах упавших небоскрёбов. Вместо оплавленных, погнутых, искореженных опор, которые должны были получиться, если бы здания падали сами от удара самолетами, было обнаружено, что
опорные пилоны (несущие стальные опорные сваи) были симметрично срезанные строго под одним острым углом.
По оценкам сотен экспертов, такие срезы можно получить только при синхронизированной детонации термитных зарядов, заранее прикрепленных к каждой из этих опор, что могло произойти только с ведома американских спецслужб, или при их непосредственном участии. Здания рухнули именно от их взрывов, похоронив под собой тысячи простых американцев, а инсценировка с самолётами была необходима для того, чтобы создать миф о терроризме и начать войну сначала против арабских стран, а затем и в любой другой точке мира.
Для спасения американской экономики был необходим повод для начала войны, и повод должен был быть очень убедительным. Фотографии с многочисленными трупами во всех американских газетах являются манипуляцией сознанием общественности с целью убедить американский народ поддержать войну против любой неугодной страны. Под лозунгом войны против мирового терроризма США уже уничтожили два государства: Ирак и Афганистан; сейчас готовится захват Ирана, что подается как защита национальных интересов, поскольку после этой трагедии, которую сам и организовал, Белый дом получил право вторгаться в любую страну в поисках террористов.

Во время предвыборной гонки финансовую поддержку Джорджу Бушу-младшему оказал американский ВПК. В ответ на эту помощь в 2003г. на военные нужды было выделено 400 млрд. долларов, что стало крупнейшим увеличением бюджета Пентагона с 1966г. Таким образом, дальнейшая эскалация военных конфликтов в период срока президентского правления Буша-младшего гарантирована.
Профессор Саттон отмечает, что в настоящий момент внутренняя и внешняя политика Америки диктуется зависит от указов американских банкиров.
«Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела до того, кто создает её законы» – говорил Мейер Ротшильд, и это утверждение совершенно точно. Ни парламенты, ни законы, ни депутаты никакого отношения к управлению не имеют, если они не управляют деньгами. Президент Кеннеди был убит после того, как попытался исправить эту ситуацию и отменить антиконституционный закон о ФРС.

В своё время под влиянием финансовой элиты был «отстранён от должности» и президент Франции генерал де Голль, который понял смысл «плана Маршалла» помощи США странам, пострадавшим во время Второй Мировой войны, и начал вывозить из страны бумажные доллары в обмен на золотой запас США. Когда в 1965 г. генерал де Голль потребовал у американских банков обменять все имеющиеся во Франции доллары на золото, это вызвало мировой скандал в связи с тем, что в США количества золота, соответствующего всем напечатанным долларовым купюрам, не оказалось. Данная ситуация вынудила президента США Никсона 15 августа 1971 года в одностороннем порядке выпустить указ о приостановлении золотого обеспечения «мировой валюты»- доллара и снять соответствующую надпись с бумажных купюр, что означало крах золотого стандарта. С тех пор ничем необеспеченный, широко растиражированный доллар имеет 100-процентную аналогию с известным в России билетом МММ, как по сути, так и по внешнему оформлению.

В период перестройки (вот ее истинная суть) в Россию сгружена одна треть долларовой массы. В данный момент одна треть долларовых банкнот находится в Соединенных Штатах, одна треть  — на территории России, и одна треть — на территории остального земного шара. В настоящий момент все цены в России привязаны к «у.е», то есть зависят от курса доллара. Так выглядит схема реального глобального управления.
Говоря о экономической ситуации в России, зав.кафедрой систем управления Южно-Уральского государственного университета профессор Щипицин Анатолий Георгиевич
отмечает, что закон о создании центрального банка России за некоторыми исключениями, списан с аналогичного законодательства США по ФРС и является не государственной структурой, а частным банком, не входящим в систему государственного управления.
Согласно принятым законодательным актам, ЦБ России — это частнокорпоративная собственность, так как только совет директоров ЦБ решает все вопросы по распределению прибыли.

Несмотря на то, что уставной капитал и имущество
банка являются федеральной собственностью, в соответствии с законом о Центральном Банке, «изъятие и обременение
обязательствами указанного имущества без согласия Банка России не допускаются, если иное не предусмотрено федеральным законом.
Государство не отвечает по обязательствам Банка России, а Банк России – по обязательствам государства, если они не приняли на себя такие обязательства или если иное не предусмотрено федеральными законами. Банк России осуществляет свои расходы за счет собственных доходов».

ЦБ России обладает той же независимостью от Правительства РФ, которая имеется и у ФРС. Скорее прослеживается обратная зависимость – правительство РФ зависит в своей деятельности от политики ЦБ РФ. То, что «государство не отвечает по обязательствам банка, а банк – по обязательствам государства» означает, что имущество банка принадлежит государству, но  государство не может этим имуществом ответить по своим обязательствам. Таким образом, государство может стать банкротом даже при огромном золотовалютном резерве.
Формально являясь федеральной собственностью, Центральный Банк, тем не менее, не несёт каких-либо обязательств по отношению к государству. И если государство предъявит к нему какие-то требования, то, согласно статье 6: «Банк России вправе обращаться с исками в суды в порядке, определенном законодательством Российской Федерации. Банк России вправе обращаться за защитой своих интересов в международные суды, суды иностранных государств и третейские суды».

Российское государство может и не послушаться решений страсбургских судов и попытаться использовать золотовалютный резерв в соответствии с первой фразой второй статьи закона, однако ЦБ РФ перевёл основную часть ЗВР в «ценные» бумаги США, точнее — в облигации займа правительства США, которое в любой момент может объявить дефолт по этим бумагам.
Таким образом, руководство ЦБ спрятало «свой» ЗВР так, что Россия не сможет до него добраться, если этого не захочет Америка. А поскольку тут использованы ценные бумаги США (по которым непременно будет дефолт), становится очевидно, чьи интересы в данном случае отражает Центральный Банк России.
В законе о Центральном Банке РФ есть одна статья, которая отличает его от ФРС. Оказывается, что:
Статья 22. «Банк России не вправе предоставлять кредиты Правительству Российской Федерации для финансирования дефицита федерального бюджета, покупать государственные ценные бумаги при их первичном размещении, за
исключением тех случаев, когда это предусматривается федеральным законом о федеральном бюджете.
Банк России не вправе предоставлять кредиты для финансирования дефицитов бюджетов государственных внебюджетных фондов, бюджетов субъектов Российской Федерации и местных бюджетов».

Эмиссия долларов, производимая ФРС, напрямую
связана с предоставлением кредитов федеральному правительству США. Делается это через покупку облигаций займа правительства США на несуществующие ещё деньги. В руки ФРС попадают «ценные бумаги» правительства США, а в обмен на счета правительства просто записываются соответствующие цифры, которых раньше не существовало. Эти цифры в банковском компьютере и становятся новыми деньгами. Ими распоряжается правительство США. Это — первый этап. Второй этап эмиссии заключается в том, что обычным коммерческим банкам банки из системы Федерального Резерва выдают кредиты
под обеспечение уже полученных «ценных бумаг» правительства США. Но с неким увеличивающим коэффициентом. Этот коэффициент составляет от 9 до 16. Такая операция в банкирском сообществе называется «частичным резервированием» и тоже ведёт к увеличению общей денежной массы. Наличные же доллары печатают при списывании соответствующих безналичных сумм. Так
дело обстоит в США. Что же мы имеем в России?
Абсолютно иную систему.

Центральный Банк РФ не имеет права кредитовать Правительство России ни при каких условиях и, соответственно, этот механизм ввода денег в экономику исключён по действующему закону. Как же вводятся в обращение рубли?
- Через покупку иностранной валюты, то есть долларов. ЦБ напечатает и пустит в оборот столько рублей, сколько долларов он приобретёт. Всё это происходит через валютную биржу. В результате — рублёвая масса напрямую привязана к долларовой. Можно считать, что рубли – это те же доллары, что «лежат» в ЗВР ЦБ, но перекрашенные в другие цвета и цифры на них стоят с определённым коэффициентом.
По закону ЦБ обязан поддерживать постоянный курс рубля. Таким образом, он поддерживается постоянным, но — по отношению к доллару.
Очевидно, что российская финансовая система стала региональным отделением американской финансовой системы ФРС.  Очевидно, что такое состояние искусственно и внедрено финансовыми специалистами именно той системы, которой и подчинена экономика России.
Для обхода проблемы «независимости от государства» ЦБ и его ЗВР, при правительстве был создан Стабилизационный Фонд. Однако финансисты и его трансформировали сначала в валюту, а затем — в «ценные бумаги» США, призванные стабилизировать доллар. Именно так, ЗВР России стабилизирует доллар в такой непростой политической ситуации, когда США ведет войны на всем земном шаре.
В проекте постановления правительства «о порядке
инвестирования средств Стабфонда» Минфином было предложено, что средства Фонда можно будет вкладывать в ценные бумаги «правительств Австрии, Бельгии, Финляндии, Франции, Германии, Греции, Ирландии, Италии, Люксембурга, Нидерландов, Португалии, Испании, Великобритании и США».
Здесь страны перечислены в порядке алфавита, только не русского, а английского, что указывает на то, что данный проект постановления в оригинале был написан на английском языке, а Минфином был выдан на подпись Фрадкову только перевод. Переводчик Минфина не стал переставлять страны в порядке русского алфавита. Соответственно и само подписанное Фрадковым 21 апреля 2006 года постановление содержит вполне конкретные улики — постановление готовилось явно не в Минфине, и не в России.
В законе о ЦБ есть ещё несколько важных моментов, говорящих о том, что к государству данная организация имеет только косвенное отношение. Прежде всего, это статья о прибыли. У ЦБ, как у  коммерческого банка, есть прибыль, которая образуется из любых форм его деятельности включая сеньорадж – прибыль от непосредственной эмиссии денег. Эта прибыль не поддаётся контролю государства и не идёт в государственный бюджет. Именно этот факт был использован в судебных материалах о ФРС в качестве доказательства его частной природы, поскольку право собственности реализуется прежде всего, как право управлять, а распоряжение прибылью всегда является исключительной прерогативой собственника.  То же самое относится и к ЦБ.
Согласно закону, «Банк России — экономически самостоятельное учреждение, осуществляет свои расходы за счёт собственных доходов.Управление Банком России осуществляется на коллегиальной основесоветом директоров Банка. Банк России ежегодно утверждаетраспределение прибыли и смету своих расходов. Заработная плата работников ЦБ определяется Советом директоров ЦБ. Банк России и его учреждения освобождаются от уплаты всех видов государственных и местных налогов, сборов и государственной пошлины». Как видим, от утверждения в статье №1 Закона РСФСР от 2.12.1990 г. того, что Банк находится в собственности РСФСР, по факту не осталось и следа.
В настоящее время Правительство России на одинаковых условиях заимствует печатные знаки (деньги) в международном валютном фонде, в международном банке или в центральном банке России, — под процент получают деньги. Таим образом, Правительство России может оказаться в долгу у ЦБ РФ.  Такова схема управления страной, внедряемая во всех демократических государствах.

Сценарий подчинения США международным банкирам описан в книге Ральфа Эпперсона «Невидимая рука» (СПб, СЗФ ИНЭС, 1999, 450 стр.). Выдержка из неё поможет проследить взаимосвязь сценариев ФРС США и ЦБ России. «Система была создана делать совершенно противоположное тому, в чём уверяют американский народ. Новый закон будет создавать инфляцию, когда бы тресты не пожелали этого. Отныне депрессии будут создаваться на научной основе. Система была создана, чтобы обеспечить критические ситуации в экономике. Теперь это орудие разрушения экономики заняло свое место». Если в данном тексте заменить слово «американский народ» на «русский народ» и отнести эту фразу не к ФРС, а к ЦБ, то суть цитаты не изменится.
Для доказательства справедливости этого утверждения  можно обратиться к статье №5 Закона о Банке России: «Основными задачами Банка России являются: регулирование денежного обращения, обеспечение устойчивости рубля, защита интересов вкладчиков банков, надзор за деятельностью коммерческих банков». Это по оглашению. По имеющимся же фактам, очевидно, что «система была создана делать совершенно противоположное тому, в чем уверяют американский (русский) народ».
В действительности же — за весь период перестройки, демократизации и реформ, рубль упал в десятки тысяч раз, интересы подавляющего числа вкладчиков были значительно ущемлены; произошёл полный развал рублёвого денежного обращения
Не смотря на то, что в статье №10, говорится, что «Рубль является единственным платёжным средством на территории РСФСР»,  в большинстве фирм (или почти везде) существует индексация цен в «у.е.», что указывает на усилия ЦБ по продвижению доллара, что так же противоречит интересам России. Инфляция, то есть обесценивание денег в десятки тысяч раз за несколько лет в богатейшей стране было бы невозможным без спланированной деятельности независимого ЦБ, так как в системе ГосбанкаСССР все получаемые из промышленности средства шли в  государственную казну.

Инфляция в традиционной экономической литературе определяется как переполнение каналов обращения бумажными деньгами и их обесценивание, обусловленное нарушениями общественного воспроизводства. Одна из экономических энциклопедий называет даже семь разновидностей, точнее причин инфляции: вызванная повышением заработной платы, избытком денег, ростом издержек, увеличением спроса и т.д. Однако с этих позиций невозможно объяснить ситуацию в России и во многих других странах мира. Бензин, стоивший чуть более 10 лет назад 7 «старых» копеек за литр, сейчас стоит 7 «новых» рублей, т.е. цены выросли в 100 000 раз. Ни один из традиционно называемых «инфляционных параметров» (а точнее — причин инфляции), ни все они вместе взятые, не могут быть первопричиной таких значительных ценовых скачков. Нынешний рост зарплаты — это не более, чем попытка угнаться за стремительной инфляцией. Элементарный анализ свидетельствует, что каждая из других «причин» по факту является всего лишь ответной реакцией, прямым следствием процесса инфляции.
Инфляция — это производное слово от латинского inflatio, переводимого на русский язык словом «вздутие». Этот термин отражает суть инфляционных процессов. Инфляция – это целенаправленное вздутие денежной массы через ссудный процент без создания соответствующих этой денежной массе товаров и услуг, наделённых потребительской стоимостью и является причиной инфляции.

В настоящее время «вздутие» денежной массы считается естественным источником личных и корпоративных доходов.
Однако история указывает, что инфляция практически отсутствует в государствах с жёстким централизованным управлением.  В монархических государствах отсутствует возможность глобальных денежных махинаций связи с тем, что государственная казна и монетный двор являются собственностью императора, и денежная масса соответствует запасам золота или зерна (или другого энергоносителя — для современной ситуации).
Аналогичным примером является строгая денежная политика, существующая в государствах с диктаторской формой управления обществом. Осознав принцип действия и уничтожив схемы глобального ростовщического ограбления, И. В. Сталин продемонстрировал возможности безинфляционного развития экономики страны, опираясь на закон сохранения денег как технологической среды, обслуживающей товарооборот, циркуляцию товаров в обществе.

Прирост ВВП в России в среднем составляет 3-5% в год. Если банковский процент не будет превышать 3% (в Японии этот коэффициент равен нулю, а в Китае – минус 10), то инфляция исчезнет навсегда. Кредитование под эти проценты является экономически обоснованным. Кредитование под большие проценты обеспечивает безусловную перекачку платёжеспособности из сферы производства в кредитно-финансовую сферу в кратчайшие сроки. Именно так, всего в течение одного года, ЦБ России обрушил экономику страны, доведя ставку кредитования до 210% годовых. Если же под предлогом «борьбы с инфляцией» сократить денежное обеспечение, сопровождающее продуктообмен в стране, до объёма меньше, чем ВВП, то разгром «национальных производительных сил» будет полным. За 12 лет инфляция в России в 10 раз опередила прирост денежной массы.   Отношение денежной массы к ВВП упало в России до самого низкого на планете уровня — 15%. Создание дефицита собственных средств платежа является средством подталкивания к заимствованию кредитных ресурсов и создания оперативного простора для нынешнего носителя Евро-Американской концепции — доллара. Так и произошло в России, где недостающую денежную массу заменил доллар. Тем самым экономика России стала работать на экономику США, ровно в той степени, в какой при продуктообмене в обществе в качестве средства платежа использовался доллар. В журнале «Финансовый контроль» №7 2003 года, редакционный совет которого возглавляет председатель Счётной палаты РФ С. В. Степашин, приводятся следующие данные: «на 01 мая 2003 года количество наличных рублей в России составляло 822,4 млрд. рублей. Это примерно 27 млрд. долларов, а количество наличных долларов оценивается величиной не менее 160 млрд. долларов, т.е. в 6 раз больше».
Инфляция существует за счёт ссудного процента и банковской эмиссии. Демократическое правление является инструментом (незаконного по своей сути, но узакониваемого с помощью подкупа) подчинения экономик различных стран одной финансовой элите.

В своей книге «Деньги без процентов и инфляции», (1993г., Швеция) М.Кеннеди отмечает, что ««развитые» страны ежедневно перечисляют «развивающимся» с использованием механизма ссудного процента в среднем 100 млн. долларов, а получают с них в виде возвратов и процентов — 200 млн. долларов». Таков секрет «экономических успехов» небольшой кучки людей, осуществляющей господство над всем населением планеты Земля.  Демократическая  банковская система — это государство над государством. А ссудный процент вытесняет налоги государства, обеспечивая, вместо потребностей государства, потребности надгосударственной банковской системы, которые не совпадают с целями ни государства, ни его чиновников, ни его населения.

 

Итог этого глобального узаконенного воровства был озвучен на Всемирной конференции ООН по устойчивому развитию, в работе которой принимали участие правительственные делегации 100 стран мира и которая прошла в Йоханесбурге (ЮАР) 26 августа — 5 сентября 2002 года. «Богатство трёх самых состоятельных людей на земном шаре больше, чем ВВП 48 беднейших стран мира. Общее состояние 84 богатейших людей превышает ВВП Китая. По утверждению “Монд дипломатик”, на 20% самого богатого населения мира приходится 86% мирового потребления. Из 6 млрд. человек на нашей планете 1,2 млрд. живут менее чем на 1 доллар в день» 

Следует особо отметить что, собирая налоги, царь обязан заботиться о благополучии своих подданных, которые имеют право обратиться к нему за помощью. Но те люди, «чьё богатство превышает  ВВП 48 беднейших стран мира», не несут никаких моральных или юридических обязательств ни перед жителями той страны, в которой они проживают, ни перед теми, кого они эксплуатируют.

В монархическом обществе экономика страны защищает интересы своего государства, но при отсутствии владельца, или – постоянного хозяина государства, ситуация может стать прямо противоположной, что и происходит сейчас в России и других странах мира.

Император не может быть коррумпирован, поэтому монархическая экономика  ориентирована на защиту государства и удовлетворение нужд и жизненных потребностей подданных.  В демократическом обществе коррумпированы даже главы государств, поэтому экономика становится международной и является инструментом массовой эксплуатации людей небольшим кланом банкиров, которые контролируют международную экономическую машину.

Выборная форма правления отличается тем, что позволяет финансовым магнатам устраивать мощную предвыборную кампанию для своих кандидатов и с их помощью устанавливать выгодные им законодательные акты. Таким образом, в условиях постоянно меняющихся президентов, влиятельные экономические структуры имеют возможность планомерно осуществлять долгосрочные корыстные планы. Демократическая форма правления была задумана ими именно для того, чтобы добиться реальной и постоянной власти над государствами под прикрытием временных глав государств, на которых сосредоточено внимание общественности. В отличие от монархов, большинство руководителей демократических обществ не только не имеют финансовой независимости, но и всячески ограниченны в своих полномочиях рамками конституции и сроком своего правления.

В монархическом обществе глава государства обладает всей полнотой законодательной и исполнительной власти, в его руках находятся все основные ресурсы страны.
Монарх заинтересован в благополучии подданных, т.к. многочисленный процветающий средний класс является залогом стабильности в обществе.
Даже в целях собственной безопасности  монарх следит за тем,  чтобы в обществе не было беспокойств и конфликтных ситуаций, а подданные были здоровы, процветали и вели духовный, нравственный образ жизни.  
     Поэтому император заинтересован в том, чтобы в его стране не было производств, вредящих окружающей среде и здоровью подданных. Экономика монархических государств естественным образом ориентирована на то, чтобы обеспечивать гражданам безопасность и удовлетворение всех их насущных потребностей в жилье, пище, одежде и возможности жить в достатке, зарабатывая честным трудом. 
В современном демократическом обществе экономика делает деньги ради самих денег, создавая с помощью рекламы искусственные потребности в обществе, насаждая и культивируя потребительское отношение к жизни. В связи с этим развивается производство так же и тех товаров, которые вредят благополучию граждан и  вдохновляют людей на греховную жизнь   – например, сигарет и порнографии. Демократическое общество отличается вседозволенностью, поскольку падение нравов и общая нестабильность создают благоприятную ситуацию  для эксплуатации и обмана основной массы населения. 

В Ведическом обществе царь подчинялся указаниям Ману-смрити, в котором указывалось, что царь мог брать в качестве налога одну шестую часть производимых товаров. При этом царь имел право взимать налоги налоги только в том случае, если мог защитить своих подданных от мошенников о воров. Простота налогообложения и ясность налоговой политики создавают благоприятные условия для развития здоровой, легальной экономики и процветания общества за счёт нравственно зарабатываемых богатств. 
      В современном демократическом обществе не существует ни здоровой экономики, ни постоянной, обоснованной налоговой политики. Налоги постоянно растут, а из–за инфляций, вызванных недостатками в управлении, жители страны периодически теряют все свои сбережения (то есть — их периодически грабят). Нестабильность экономики и неправильная налоговая политика государства делает людей обманщиками и ворами.
Только постоянный глава государства может управлять государством таким образом, чтобы преступность уменьшалась или полностью отсутствовала. Совершенное управление отличается отсутствием преступности и инфляции; если же они не исчезают или увеличиваются – это указывает на многочисленные ошибки в управлении. Преступность увеличивается не потому, что люди становятся плохими. Люди становятся плохими из-за ошибок в управлении.

 

4.ИДЕАЛЬНОЕ СОЦИАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО ОБЩЕСТВА.

Описывая борьбу классов как неотъемлемую составляющую существования любого общества, Карл Маркс был вынужден признать, что непонятным исключением из этого правила является Индия, за всю историю существования которой не было ни одной революции, ни одного государственного переворота, или какого – либо социального потрясения.  Так же можно добавить, индуизм до сих пор поражает религиоведов мирным сосуществованием самых разнообразных религиозных течений, философских школ и верований. Кроме организованного британским правительством столкновения индусов и мусульман, за всю историю Индии так же не было никаких других напряжений на религиозной почве.

На протяжении тысячелетий Индия была страной, процветающей во всех отношениях. Индийские мистики и мудрецы вызывали уважение у философов всего мира ещё во времена Аристотеля. Богатства и несметные сокровища Индии привлекали к ней купцов со всего мира, стремившихся наладить с ней торговые отношения. Колумб открыл Америку именно потому, что старался найти короткий путь в Индию.

Монархическое государственное устройство Индии можно назвать идеальным, так как:

  1. оно обеспечивало высокий уровень благосостояния населения;
  2. оно обеспечивало высокий уровень развития науки, культуры и искусства;
  3. в нём отсутствовали любые внутренние конфликты на социальной, политической или религиозной почве;
  4. эта ситуация всеобщего благоденствия сохранялась на протяжении многих сотен лет, или даже тысячелетий, если опираться на исторические эпосы – «Рамаяну» и «Махабхарату».

В связи с этим, при изучении монархии следует рассмотреть именно Ведическую концепцию управления обществом, как совершенную, проверенную временем форму монархии.

Ведическая монархия является научно обоснованной формой управления обществом, поскольку направлена на удовлетворение как материальных, так и духовных потребностей человека, а так же учитывает его индивидуальные качества.

Современные исследования подтверждают, что не существует двух абсолютно одинаковых людей, а следовательно, не все люди смогут с одним и тем же успехом выполнять одни и те же обязанности. Поэтому Ленин ошибался, утверждая, что «даже кухарка сможет управлять государством». Для того, чтобы занимать руководящий пост, человек должен обладать необходимой для этого квалификацией. Но даже в демократических обществах очевидно, что обычный рабочий, несмотря на все лозунги о равноправии, никогда не получит возможности управлять государством.

Ведическая монархия основывается на той предпосылке, что люди обладают разными качествами,  и вследствие этого, они должны занимать разное положение в обществе.

Для удовлетворения склонностей своего характера, разные люди должны заниматься разными видами деятельности, и нести соответствующую  степень ответственности так же, как разные части тела выполняют разные функции. Описывая идеальное общественное устройство, Веды сравнивают его с человеческим организмом, подчёркивая, что каждая часть тела незаменима именно на своём месте, поэтому и каждый человек незаменим именно на своём определённом месте. Разумеется, что, попрактиковавшись, человек может научиться ходить на руках, а рисовать или держать ложку ногой, но такое положение неестественно и затрудняет деятельность организма. Так же и человек, наделённый от природы определённым талантом, будет глубоко несчастен, занимаясь другой, неинтересной ему  деятельностью.

Каждый человек наделён особым талантом в определённой сфере деятельности, к которой он испытывает естественное влечение. Специалисты подчёркивают, что при выполнении любой работы внешняя, денежная мотивация не так эффективна, как внутренняя.
Человек будет с большим трудом выполнять ту работу, которая не соответствует его внутренней природе, вследствие чего человек испытывает внутреннюю неудовлетворённость, переходящую в гнев, раздражительность, стресс или депрессию. С другой стороны, у многих людей есть хобби – какое-то занятие или увлечение, которое приносит им внутреннее удовлетворение, даже если за него они не получают никакого денежного вознаграждения. Поэтому естественным и наилучшим положением для человека является ситуация, когда хобби, то есть любимое дело, или – увлечение  связано с его работой.

Ведическое устройство общества основано именно на таком  понимании важности внутренней, творческой самореализации личности, что способствует достижению гармонии в обществе, а так же духовному развитию каждого человека, ощущению им внутреннего комфорта и удовлетворения жизнью.

Понимание своей собственной индивидуальной природы позволяет каждому человеку найти, тот род занятий, который наиболее полно отражает его индивидуальные черты характера, склонности, устремления и желания. Человек, удовлетворённый своим трудом,  не испытывает зависти или желания заниматься деятельностью того человека, у кого другие склонности и желания.

Поэтому ремесленник, получающий удовлетворение от своей работы, никогда не завидует воину, получающему удовлетворение от упражнений с мечом или торговцу, хорошо понимая, что каждый человек по–своему служит обществу и по-своему получает от этого удовлетворение, а то, что приносит радость одному, не обязательно будет приносить радость другому. Любая деятельность на благо общества сопряжена с преодолением определённых трудностей, не замечать которые позволяет только любовь к своему делу.

Согласно ведической концепции об идеальном устройстве общества, каждый человек должен заниматься именно той деятельностью, которая отвечает его внутренней природе, и стараться выполнять её в духе служения обществу. При этом царь должен следить за тем, чтобы в обществе не было воровства и каждый мог процветать, занимаясь своим делом. Занимаясь своим делом, человек будет выполнять его с радостью, будет «вкладывать в него всю свою душу» и его работа будет самого лучшего качества – подлинным произведением искусства в своей области. Когда работа приносит радость, человек быстро становится мастером своего дела – мастером, лучше которого никто не сможет сделать эту работу. Человек может быть искусным врачом, или – великолепным кондитером, или – мудрым и справедливым правителем или судьёй. Неважно, какое положение человек занимает в обществе. Главное – чтобы он занимался той деятельностью, которая отвечает его внутренней, индивидуальной природе.
Затрагивая ведическое государственное устройство, нельзя не отметить ведическое религиозное мировосприятие. Согласно ведической концепции, каждое живое существо непосредственно связано с всепроникающим космическим вселенским сознанием – «Параматмой», ( или — «Сверхдушой»), — локализованным аспектом Бога, пронизывающим всё творение и пребывающим в сердце каждого существа. Согласно Ведам, это всепроникающее сознание руководит движением каждого атома во вселенной и является той силой, которую называют Богом в сердце, совестью и интуицией.
Очищая своё существование бескорыстными поступками и праведным образом жизни, человек обретает способность поступать в соответствии советами Параматмы, а когда все его мысли и поступки соответствуют этим исходящим из сердца чистым побуждениям, считается, что он достиг совершенства гармонии с окружающим миром и стал святым, то есть достойным возвращения в духовный мир.
Поскольку Бог создал этот мир, Он так же его и поддерживает незримым для людей образом и подсказывает каждому изнутри, какая роль отведена именно ему Богом для того, чтобы в обществе царили мир и процветание. Параматма как высший, всеведущий и совершенный менеджер этой вселенной, руководит каждым человеком изнутри, наделяя его необходимыми качествами и побуждая следовать своей внутренней природе. Именно Параматма является источником внутреннего счастья или — неудовлетворения.
Таким образом, Сам Господь совершенным образом устраивает жизнь в человеческом обществе, наделяя внутренней радостью тех, кто послушен его зову, и через внутреннюю неудовлетворённость побуждая всех остальных задуматься о том, что они делают неправильно или -  не так, как следует.
Поэтому выполнение тех обязанностей, которые отвечают личным индивидуальным качествам человека и соответствуют его внутренней природе, считается подчинением воле Бога и является одним из важнейших методов духовного развития.  Возможно, в связи с этим в ведической культуре такие понятия, как «принципы религии» и «следование тем обязанностям, которые налагаются на человека в соответствии с его качествами» обозначаются одним и тем же термином – «дхарма».  Веды утверждают, что, бескорыстно следуя своей дхарме, (то есть, своему призванию), человек достигнет материального благополучия и духовного совершенства.

Как видим, ведическая монархия подразумевала разные дхармы, то есть обязанности, для разных людей.  При этом, каждый человек воспринимал свою дхарму, то есть следование своему призванию, как личное служение Богу и обществу. Такое понимание позволяло окружить равным уважением каждого члена общества, искренне занимающегося своим делом.

Концепция реинкарнации расширяла понимание дхармы пониманием, что личные индивидуальные склонности являются следствием определённых поступков и желаний в прошлом, а следовательно – отражают определённый уровень духовного развития. Чем выше уровень духовного развития человека, тем более развито его сознание, что отражается в его характере и образе мысли.
Несмотря на бесконечное многообразие профессий, Веды обобщают их в четыре основные группы: ремесленники, торговцы, администраторы и учителя.
К первой группе относятся те люди, которые могут блестяще выполнить какую – либо работу, но не имеют организаторских навыков.
Ко второй группе относятся фермеры, бизнесмены, и люди, связанные с торговлей или оборотом денежных средств.

К администраторам относятся правители, воины и другие государственные служащие, главной чертой характера которых является стремление к справедливости и самопожертвованию на благо общества. В монархическое ведическое общество устроено таким образом, что более высокое социальное положение занимают те люди, которые более бескорыстны в своих устремлениях и поступках. Например, ремесленникам не обязательно заниматься благотворительностью, но для торговцев, правителей и священнослужителей благотворительность является главной внутренней потребностью и предписанной обязанностью.

В отличие от торговцев, (которые в определённой мере привязаны к внешнему комфорту и благополучию), правители  в любой момент готовы пожертвовать своей жизнью ради защиты и благополучия своих подданных. На содержание армии, административного аппарата и для своих личных нужд монарх взимает налоги – одну шестую часть от всех производимых товаров, но любой представитель административного аппарата обязан немедленно лично защитить обратившегося к нему человека от насилия или несправедливости. Во время войны царь лично возглавляет свою армию и первым вступает в бой, за что пользуется особым уважением своих подданных. Если бы современные правители тоже лично, а не из своего кабинета, вели в бой пехоту и командовали армией, как Суворов, то они бы пользовались намного большим уважением в обществе. С другой стороны – они бы более тщательно думали о том, стоит ли начинать войну в Чечне, в Ираке  или в других странах мира.
Дети царских династий учились в обычной школе вместе с другими детьми но, в дополнение к этому, они с пятилетнего возраста обучались духовной философии, воинскому искусству, политике и дипломатии. Поэтому справедливость, мудрость, сила и отвага правителей вызывала заслуженное уважение у всех членов общества.

Учителями общества являются мудрецы, которые, изучив священные писания, занимаются духовным самосовершенствованием. Больше всего им  нравится учиться и передавать знания другим членам общества. Они занимают самое высокое, надсословное положение в обществе, поскольку не имеют материальных желаний и поглощены самой важной деятельностью – сохранением и распространением духовного знания, от которого зависит уровень нравственности в обществе, а следовательно, благополучие и процветание всех людей в государстве.
Мудрецы являются носителями самых разных видов знания – от грамматики и математики до политики и боевых искусств. Их основными естественными качествами являются: аскетизм, умиротворённость, милосердие, сострадание, правдивость, знание, мудрость и религиозность.  Они играют роль жрецов и священнослужителей, своим примером и безупречным поведением они  устанавливают высочайшие принципы морали и бескорыстия. За свои услуги они не берут никакой платы и живут за счёт подаяния.
Действуя в гармонии с волей Бога, они весь мир ощущают своим домом, и поэтому из принесённых им даров они берут себе только самое необходимое, а остальное раздают другим.  Даже являясь духовными учителями или советниками царей, они, тем не менее,  продолжают оставаться финансово незаинтересованными и не оставляют себе больше, чем необходимо на один день. Ведя простую и чистую жизнь, они хорошо знают нужды простых людей и обладают способностью распознать ложь, корысть или фальш.
Царь совершенным образом управляет обществом, основываясь на их мудрых и беспристрастных советах.

В ведическом монархическом обществе каждое сословие общества служило всем остальным: ремесленники и фермеры производили товары, торговцы занимались их распределением, правители и воины следили за поддержанием порядка и нравственности в обществе, а учителя помогали правителям и всем остальным правильно управлять обществом.  В такой ситуации никто не претендовал на «равноправие», поскольку каждый понимал, что люди наделяются разными правами в зависимости от выполняемых ими обязанностей.

Интересно отметить, что в современном обществе люди не защищены, и поэтому постоянно говорят о разных правах.
Но идеальном обществе говорят не о правах, а об обязанностях, которые налагаются на человека в соответствии с его качествами. О правах в Ведах говорится только в одном из стихов Бхагавад – гиты : «ты имеешь только одно право – право исполнять свой долг. Не считай себя причиной своей деятельности и не пытайся уклоняться от выполнения своего долга».
Выполняя свои обязанности, люди защищают друг друга.
Если каждый будет выполнять свои обязанности надлежащим образом, никому не нужно будет требовать соблюдения каких-то прав.

Демократическое общество – это «общество отстаивания своих прав», а ведическое общество – «общество выполнения своих обязанностей».

Истинными принципами религии Веды называют:

1) милосердие,
2)сострадание,
3)правдивость
4) аскетизм.

Милосердие («ахимса») означает «непричинение вреда всему живому» — словом, делом или мыслью.
Под аскетизмом подразумевается отсутствие корысти и жадности, а так же отказ от излишеств, вредящих здоровью.
Сострадание подразумевает помощь другим, а правдивость заключается в отсутствии лицемерия и в произнесении не просто правдивых, а — благоприятных слов. (Распространение достоверной информации негативного характера, акцентирующей внимание человека на неблагоприятных вещах (как это делают современные СМИ), к правдивости не относится и считается одним из элементов информационного насилия: следует говорить только правду, но не всегда следует говорить всю правду).

Любое учение или верование, соответствующее этим 4 принципам одновременно, считается благотворным для общества. Поэтому в ведическом обществе мирно сосуществуют различные духовные учения исходя из той предпосылки, что разные истинные учения предназначены для духовного возвышения людей, находящихся на разных уровнях духовного развития

Главной обязанностью царя является поддержание этих 4 принципов и забота о духовном развитии подданных. Поэтому он следит, чтобы им ничто не мешало и не отвлекало их с этого пути. Зная, что человек является сочетанием материи и духа, монарх следит за тем, чтобы все материальные потребности подданных легко удовлетворялись честным трудом, а так же за тем, чтобы каждый занимался той деятельностью, которая отвечает склонностям его характера. Поскольку обязанностью царя является привести подданных к Богу и в своих действиях он строго следует указаниям священных писаний и советам святых мудрецов, его считают представителем Бога на Земле — человеком, наделённым особыми полномочиями для того, чтобы поддерживать порядок и нравственность в обществе.
Если правитель строго придерживается принципов религии,  и следит за их поддержанием в обществе, то в общество будет процветать и не знать никаких беспокойств и страданий.  Именно поэтому сословие администраторов называют «кшатриями» — «теми, кто защищает от страданий». При правильном управлении в обществе не существует беспокойств. В ведическом обществе не было  захватнических войн, поскольку при правильной организации труда — ресурсов любого государства достаточно для процветания общества.

Веды аллегорично называют ремесленников ногами, то есть -  опорой  общественного организма, торговцев – животом (системой внутреннего обмена), правителей — руками, защищающими тело, а священнослужителей – головой, координирующей деятельность тела.
Согласно Ведам, разрушение общества начинается с «головы» — деградации сословия брахманов, то есть духовных наставников.

Когда духовные лидеры общества теряют бескорыстие, правители теряют к ним доверие и перестают исполнять свои обязанности, то есть защищать подданных, после чего всё общество ввергается в хаос. Этот сценарий и произошёл в Европе. Вначале утратили бескорыстие руководители церкви: получая пожертвования, они перестали их раздавать народу и стали накапливать, в результате чего своим богатством и политическим влиянием стали превосходить некоторых королей. Видя алчность и порочность священников, а так же завидуя их влиянию, цари перестали им подчиняться и стали создавать свои, протестантские церкви, вести «религиозные» войны и эксплуатировать своих подданных, — в первую очередь, торговцев. В этой ситуации торговцы стали прилагать все усилия для того, чтобы посеять смуту в обществе и дискредитировать царей. Поскольку цари потеряли мудрых и неподкупных советников, они стали жертвами собственной корысти, праздной жизни, интриг и обмана. Вследствие этого монархия превратилась в тиранию. Эксплуатируемый народ потерял веру в своих руководителей, которые не защищали народ от эксплуатации мошенников, в результате чего произошла буржуазная, а затем – и социалистическая революция.

Упадку монархии в Индии так же предшествовала деградация священнослужителей, придумавших кастовую систему. Согласно Ведам, человек должен занимать определённое положение в обществе в соответствии со своими врождёнными или приобретёнными  качествами («гунакармой»: «гуна» — качества; «карма» — деятельность). Не обладающие возвышенными качествами, но желающие занимать привилегированное  положение в обществе, дети и потомки известных брахманов, пользуясь невежеством масс, стали распространять идеи о принадлежности человека к тому или иному сословию на основании его рождения. В Ведах есть утверждение, что в железный век демонические личности будут рождаться даже в самых благородных семьях. Таким образом, корыстные личности  стали выдавать себя за мудрецов  на основании рождения.  Для того, чтобы поддержать свой ложный статус, эти кастовые брахманы перестали передавать духовное знание представителям других сословий. Следуя извращённому  толкованию понятия дхармы, люди перестали следовать истинной дхарме, а духовность стала заменяться догмами и ритуалами. В результате этого государство ослабело и распалось на множество враждующих между собой княжеств, вследствие чего  было легко завоёвано мусульманами, а затем — англичанами.

Истинная монархия отличается от диктатуры или от тирании именно тем, что монарх руководит обществом от имени Бога, руководствуясь в своей деятельности указаниями священных писаний, рекомендациями святых мудрецов, а так же опираясь на опыт своих предшественников. Благодаря добровольному подчинению императора высшим моральным и духовным принципам, его правление становится защищённым многих от недостатков, присущих человеческой природе и другим формам правления.

Монарха от диктатора или тирана отличают мотивы и методы правления. Обладая всей полнотой законодательной и исполнительной власти, монарх использует её для защиты интересов и благополучия своих подданных, относясь к ним, как к своим детям, в то время как тиран или диктатор использует и власть, и подданных для сохранения своего положения.

Тиран или диктатор пытается навязать окружающим свою волю, в то время, как монарх стремится, чтобы люди подчинялись воле Бога.
Говоря другими словами, тиран или диктатор стремится занять положение Бога в обществе, монарх же считает себя слугой и помощником Бога, хорошо понимая, что человек несовершенен, а заповеди Бога и принципы религии универсальны. Монархическое общество – это богоцентрическое общество, во всех других обществах руководящим принципам является мнение человека или группы людей.

Тиран или диктатор ставит свое мнение или благополучие выше мнения и благополучия всех остальных людей. Для монарха же благополучие подданных и приверженность праведному правлению являются главными руководящими принципами.
Яркой тому иллюстрацией является исторический пример, записанный в «Махабхарате». Ощущая приближение старости, и желая передать бразды правления достойной личности, император Бхарата короновал не своего сына, а сына своего министра, поскольку тот обладал всеми необходимыми качествами, был справедлив и мог защитить своих подданных.

В современном обществе считается, что наилучшая форма управления обществом – это демократия, поскольку она наиболее полно отражает интересы и чаяния народа. Демократия считается надёжным средством против сосредоточения абсолютной власти в одних руках, что якобы неизбежно ведёт к тирании и диктатуре.
В действительности, только подлинная монархия способна наиболее полно и тщательно защитить интересы всех слоёв общества, поскольку руководствуется высшими нравственными принципами. Если под демократией подразумевать защиты интересов народа, то только монархическое правление является подлинно демократичным, поскольку только царь способен защитить интересы народа и чутко реагировать на его нужды. 
Выборная форма правления является демократической только по названию, в действительности же она создаёт благоприятные условия для коррупции и осуществления экономической диктатуры, что и происходит в современном мире. Выборную форму правления на всех основаниях можно назвать демократической только в том случае, если под словом «демос» подразумевать не «народ», а «демон».
Свобода демократического общества – это, в первую очередь, свобода махинаций власть имущих, осуществляющих контроль над СМИ и не имеющих перед обществом никаких моральных обязательств (пример распущенности Била Клинтона и пьянства президента Ельцина). Выборное правление позволяет руководителям общества извлекать максимальную материальную выгоду для себя в ущерб другим.

Атеизм в демократическом обществе.

Из всех существующих форм правления только монархия является богоцентрическим методом управлением общества, то есть той формой управления, в которой правитель руководствуется не своей прихотью или измышлениями, а наставлениями священных писаний для того, чтобы приблизить людей к Богу.
В связи с этим важно отметить, что одной из своих главных задач основатели коммунистической  идеологии видели в том, чтобы уничтожить религию. При этом они не были атеистами: они верили в Бога, но ненавидели Его и тех, кто идёт по пути религии.

Карл Маркс является основоположником идей научного коммунизма, в котором религия рассматривается лишь как средство, помогающее капиталистам эксплуатировать рабочий класс.
Маркс, как сейчас преподносится, был глубоко человечен. Им владела лишь одна идея: как помочь угнетённым массам. Он считал, что угнетает их – капитализм. Как только эта прогнившая система будет уничтожена, после переходного периода диктатуры пролетариата, возникнет общество, в котором каждый (на коллективных предприятиях) будет трудиться по способностям и получать по потребностям. Не будет больше ни государства, подавляющего личность, ни войн, ни революций,- одно только всемирное братство народов на все времена.
Но, чтобы добиться такого счастья, мало просто уничтожить капитализм.Маркс писал: «Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья. Требование отказаться от иллюзий о своём положении, есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях. Критика религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия».
Маркс был против религии, так как религия мешает полному воплощению коммунистических идеалов, в чём он видел единственный ответ на все мировые проблемы. Так объясняют свою позицию марксисты. Но является ли это правдой?

Георгий Марченко – один из аналитиков биографии Маркса, приводит многочисленные доказательства совершенно противоположного характера. Он считает, что начиная с того момента, как в возрасте около семнадцати с половиной лет Маркс получил посвящение в тайной секте сатанистов, вся его жизнь была направлена на то, чтобы оклеветать религию, увести человечество от Бога, и заставить людей забыть о Нём.
В одном из своих стихотворений Маркс писал: «Я жажду отмстить Тому, Кто правит свыше». Значит, он был убеждён, что правящий свыше существует.
В своём «Заклинании впавшего в отчаяние», юный Маркс писал:
Так Бог вырвал из меня всё моё
   В проклятии и мучении судьбы
   Все миры Его невозвратимо исчезли!
  Мне не осталось ничего, кроме мести!
 Я высоко воздвигну мой престол,
    Холодной и ужасной будет его вершина.
    Основание его — суеверная дрожь,
    Церемониймейстер — сама чёрная агония.
 Кто посмотрит здоровым взором,
Отвернётся, смертельно побледнев и онемев,
Схваченный слепой и холодной смертностью,
Да приготовит его радость себе могилу.

Эту же мысль он подчёркивает и в драме «Оуланем», к которой нет ни одного положительного героя:

И всё же тебя, олицетворённое человечество,
Силою моих могучих рук
 Я могу схватить и раздавить
                               с яростной силой
В то время как бездна сияет предо
                                мной и тобой в темноте,
Ты провалишься в неё, и я последую за тобой
Смеясь и шепча на ухо:
«Спускайся со мною, мой друг!»…

Мир должен быть разрушен с проклятиями.
Я сдавлю руками его упрямое бытие.
И, обнимая меня,
            он должен безмолвно угаснуть
И затем вниз- погрузиться в ничто,
Совершенно исчезнуть,
        не быть, — вот это была бы жизнь…

  …Я утратил небо
И прекрасно знаю это.
      Моя душа, некогда верная Богу,
      Предопределена теперь для ада.

Маркс начал с честолюбивых амбиций в искусстве. Его стихи и драмы важны для раскрытия его внутреннего мира, но, не обладая литературными достоинствами, они остались непризнанными.
Возможно, непризнание его поэтического гения общественностью и стало одним из мотивов его бунта против всех и вся. Презрение к нему, как к еврею, могло быть ещё одним побуждением к этому. Неудачи в живописи и архитектуре заставили мстить человечеству Гитлера, в драматургии – Геббельса, в философии – Розенберга, а в поэзии — Маркса.

Зная из переписки с сыном и из его стихов о его воззрениях, его отец Генрих Маркс написал своему сыну перед смертью: «Твои успехи и надежда увидеть когда-то твоё имя прославленным, а так же твоё земное благоденствие – всё это не единственные желания моего сердца. Это иллюзии, которые я питал долгое время, но могу заверить тебя, что их осуществление не сделало бы меня счастливым. Только если сердце твоё останется чистым и человечным, и если никакой демон не будет в состоянии ожесточить его – только тогда я буду счастлив».

Спустя два года после этого высказанного отцом опасения, в предисловии к своей диссертации, Маркс  говорит, что он ненавидит всех богов на небе и на земле, не признающих человеческое сознание как высшее божество.
В это время Маркс познакомился с Моисеем Гессом, основателем немецкой социал-демократической партии. Восторженный Гесс в своём письме к Б. Ауербаху пишет: «доктор Маркс – мой кумир, хотя ему всего 24 года. Он нанесёт смертельный удар по средневековой религии и философии».
Значит, первая цель – это всё-таки религия, а не социализм.
Георг Юнг, другой друг Маркса тех лет, формулирует ещё яснее в письме к Арнольду Руге: «Маркс непременно прогонит Бога с небес…»

Другое стихотворение Маркса, в котором он открыто признаётся, что его цель не улучшение, реформирование или революционное преобразование мира, а бесконечное самовозвеличивание, разрушение и радость, которую он получит от этого, содержит следующие строки:
Слова, которые я учу,
                смешались в дьявольскую смесь.
Так что каждый может думать,
                            что ему угодно!

С презреньем я швырну мою перчатку
Прямо в лицо миру.
И увижу падение пигмея – гиганта,
Которое охладит мою ненависть.
Тогда богоподобный и победоносный
                                      я буду бродить
По руинам мира,
И вливая в мои слова могучую силу,
Я почувствую себя равным Творцу.

 

Совсем неверно, будто Маркс преследовал идеалы помощи человечеству, а религия якобы была препятствием на пути осуществления этих идеалов – отчего он и занял антирелигиозную позицию. Напротив, Маркс ненавидел всех богов и не терпел упоминаний о Боге. Социализм и демократия был лишь приманкой, чтобы привлечь пролетариат и интеллигенцию к воплощению его дьявольского идеала.
Когда советская власть провозгласила: «Прогоним  капиталистов с земли, а Бога с неба», она просто выполняла заветы Маркса.

Соучастником Маркса в создании Первого Интернационала был Михаил Бакунин, русский анархист, который писал, что дьявол- первый вольнодумец и спаситель мира. Он писал: «В этой революции нам придётся разбудить дьявола в людях, чтобы возбудить самые низкие страсти».
Бакунин писал, что Прудон, другой крупный социалистический мыслитель и в то время друг Маркса, «тоже почитает сатану». Как и все сатанисты, Прудон объявляет Бога злом, потому что человек – Его творение – насквозь порочен.

Здесь следует особо подчеркнуть, что Маркс и его соратники, будучи против воли Бога, не были атеистами, — в том смысле, как называют себя современные марксисты. Они верили в Бога и в жизнь после смерти. Марксизм скрывает тайну, о которой знают лишь немногие марксисты. Ленин писал, что, спустя полстолетия, ни один марксист не постиг Маркса. То есть, отрекаясь от Бога открыто, они ненавидели того, в существовании Которого не сомневались. Они бросали вызов не его существованию, а Его верховной власти.
Когда в 1871 году в Париже вспыхнула революция, коммунар Флоренс заявил: «Наш враг – это Бог. Ненависть к Богу – это начало мудрости».
Маркс высоко оценивал коммунаров, которые открыто преследовали эту цель. Но имеет ли это что–то общего с распределением благ или лучшими общественными учреждениями? Последнее – это только приманки, скрывающие истинную цель: полное искоренение поклонения Богу.
Это было хорошо видно на примере таких стран, как Китай, Албания и Северная Корея, где были полностью разрушены или закрыты все пагоды, церкви и мечети. В России также сотни церквей были разрушены, а тысячи священников расстреляны.
Всю свою жизнь Маркс любил повторять слова Мефистофеля из «Фауста» Гёте: «всё существующее достойно уничтожения».
Тот Маркс, о котором твердят марксисты,- ничто иное, как выдумка. Вовсе не обнищание пролетариата подтолкнуло его на революционный путь. Он не любил пролетариев, называл их «болванами».
Маркс не любил человечество. Маркс и религию ненавидел не потому, что она стояла на пути к счастью человечества. Напротив, он хотел бы сделать человечество несчастным отныне и навеки. Он провозгласил это своим идеалом. Его целью было – уничтожение религии. А социализм, забота о пролетариате, гуманизм – это было лишь предлогом.  Участник революции 1848 года лейтенант Чехов заметил, что самолюбование поглотило всё то хорошее, что в нём когда–то было. Маццини, который хорошо знал Маркса, писал, что «в нём был дух разрушения. Его сердце разрывалось скорее от ненависти, чем от любви к людям». И эту мысль подтверждают все современники Маркса. Любящий людей Маркс – это миф, созданный уже после его смерти.

После того, как Маркс прочитал «Происхождение видов»
Дарвина, он написал письмо Лассалю, в котором ликовал по поводу того, что Бог – по крайней мере, в естественных науках – получил, по его мнению, смертельный удар, и эту теорию Дарвина следует широко пропагандировать.
Какая идея была главной у Маркса? Нужда бедного пролетариата? Если так, то какую ценность могла имеет гипотеза Дарвина в этой связи? Или, может быть, главной целью Маркса и было – уничтожение религии?
Маркс  делал всё возможное для того, чтобы человек потерял своё человеческое достоинство и уверенность в том, что он происходит свыше и предназначен вернуться туда, где его начало.
Маркс веровал в ад, и его программой было – послать людей туда.

Марксизм – это первая систематическая и детально проработанная система, которая резко принижает представление человека о себе самом. Согласно Марксу, человек – это, главным образом, чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере; он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью во взаимоотношения с другими людьми. Это – основа общества, которую Маркс называет базисом.
Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия – всё, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и в конечном счёте, определяется состоянием желудка.
Неудивительно, что Маркс был сильно обрадован книгой Дарвина, которая была, по его мнению, ещё одним ударом, заставляющим человека забыть  о своём божественном предназначении. Дарвин сказал, что человек произошел от обезьяны и не имеет другой цели, кроме как выжить.
Каков же следующий шаг такого обучения?

В своей балладе «Скрипач», Маркс  прославляет искусство, которое исходит из бездны ада, «действует демонически на умы и околдовывает сердце, и его танец- танец смерти ». Этим словам  соответствует высказывание американского революционера Джерри Рубина из его книги «Делай!»: «Мы смешали молодость, музыку, секс, наркотики и дух бунтарства с предательством, и такое сочетание трудно преодолеть».
Манипуляции «рабочей» прессой усиленно обрабатывала малообразованные слои населения, и подстрекала их против своего же народа, изображая его лучших представителей злейшими врагами рабочих.
Маркс открыто провозглашал свои демонические идеи, которые непосвящёнными воспринимаются образно и поверхностно. Сейчас мало кто понимает, что многие проблемы современного общества были задуманы задолго до их появления, а так же — какую роль в них играет взятая на вооружение  теория Чарльза Дарвина.

Атеистическое общество построено на стимуляции нижайших, примитивных инстинктов и похоти. Мораль всё более подрывается откровенной порнографией, захлёстывающей публику. Мораль, закон, порядок – всё разрушается демократической прессой.
За глянцевым фасадом коммунистических и демократических идей спрятан дух отрицания традиционных ценностей, критицизм ради критицизма, дух нигилизма, разрушения и дисгармонии. В современной системе образования полностью отменено всякое нравственное воспитание, всякий авторитет, и поощряется всё, что не способствует внутренней дисциплине. Например, сексуальное разложение заняло первое место в учебной программе под видом сексуального воспитания. В современной системе американского школьного образования также, начиная с младших классов, на первом месте стоит сексуальное «образование», таким образом, что к моменту полового созревания американские дети уже полностью отвязаны от всех моральных приличий и считают половые акты и извращения просто одним из видов безобидных развлечений.
Умеренность, порядочность и честность объявлены устаревшими и не модными понятиями. Мода выдвинута как альтернатива морали.
В настоящее время коррупция и разложение как форма существования государства и общества стали нормой дня.
Особенностью правосудия в связи со всеми случаями коррупции является то, что следствие всегда тормозится, и в подавляющем большинстве случаев дело вообще не доходит до суда. Даже если подсудимому и в конце концов даётся срок, он почти всегда незначителен. Причина этому была в том, что в демократическом обществе правосудие тоже коррумпировано. Всё было «замазано» и «подмазано». В России только один из братьев Мавроди получил один год тюрьмы за обман жителей всей Москвы в особо крупных размерах. В настоящее время под следствием находится Михаил Ходорковский, укравший у народа десятки и сотни миллиардов долларов, но следствие не двигается с места.
Многие современные учёные признают, что падение нравственности, вызванное преподаванием атеизма, является причиной источником многочисленных проблем современного общества.
«В школах Украины должны изучать не теорию Дарвина, а креационизм – концепцию, согласно которой мир был создан Высшим разумом. Об этом заявили ряд украинских учёных на пресс-конференции в Киеве.
«Невозможно воспитать совесть без веры. Наивно полагать, что это можно сделать посредством культуры и искусства. Если человека воспитывать как наследника животного – то он таким и останется»,- говорит Валентин Жалко-Титаренко, старший научный сотрудник Института ипедимологиии и инфекционных заболеваний.
По словам учёных, теория Дарвина остаётся лишь одной из версий, тем не менее, в украинских школах отдают предпочтение именно ей. «Почему в нашей стране, которая входит в число наиболее цивилизованных стран мира, остаётся только один подход к теории Дарвина? Это не демократия», — считает Владислав Ольховский, заведующий отделом Института ядерных исследований Национальной академии наук Украины». («Новости Украины»)

 

 5. ВАЖНОСТЬ НРАВСТВЕННЫХ ПРИНЦИПОВ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

Нравственные принципы являются доминирующим фактором при формировании определённых моделей поведения людей в социуме, их отношение к труду и окружающему миру в целом. Падение нравственных принципов является одной из главных причин возникновения многочисленных проблем социального, политического, и даже экологического характера.
При этом важно учесть, что различные общественные устройства создают совершенно разные условия для развития духовности или — нравственности.

Стремительное ухудшение экологической ситуации на планете и угроза глобальных экологических катастроф вызвана не индустриализацией производства, а заменой созидательного отношения к окружающему миру на потребительское.
Вследствие научно-технической революции в первой половине  XX века человек ошибочно был провозглашен потребителем, то есть «царём природы», способным безнаказанно поворачивать реки вспять. Нещадно эксплуатируя природные ресурсы, и не задумываясь о последствиях своих действий, этот «царь» столкнулся с многочисленными проблемами глобального и частного характера, от возникновения многочисленных неизвестных ранее болезней до  угрозы глобальных экологических катастроф.
Однако, последние научные исследования указывают на существование сложного энергетического и полевого обмена между человеком как видом и окружающей его средой.
Руководство Центра инструментальных наблюдений за окружающей средой и прогноза геофизических процессов при Министерстве обороны России направило правительству  РФ
обращение, озаглавленное как «Защита от неблагоприятных энергетических и информационных воздействий». Сутью этого документа является следующее утверждение:  «На основании работ Владимира Ивановича Вернадского в в1991 году в России был завершен многолетний цикл уникальных исследований. На этой основе доказано, что Земля — это предельно энергонасыщенная и высокоорганизованная система, имеющая сверхсложную структуру и обладающая голографической формой памяти.
Не может быть случайностью сохранение на планете в течение миллионов лет идеальных для биоса (и в первую очередь для человека) условий среды обита­ния — тончайшего слоя на грани­це активной Земли и холодного Космоса.
Многочисленные исследования показывают, что Земля, как саморегулирующаяся система, в ответ на внешние новейшие (из Космоса) и внутренние (от неразумной технологической деятельности человека) воздействия с точностью идеальной ЭВМ «включает» компенсационные механизмы поддержания жизненно важных параметров. Но с каждым годом Земле всё труднее компенсировать «тех­ногенное хулиганство» человечества, сопровождающееся выбросами из недр плазмоидов, землетрясениями, техногенными и иными катастрофами.
Цивилизация, базирующая­ся на порочном антропоцеитризме (который пока преобладает), не может противостоять комплексу «факторов возмездия» природы. Активным способом защиты может служить только изменение, «окультуривание» мировоззрения с антропо­центрического на исходное — ко­смическое. Об этом говорят Добролюбов, Чернышевский, Гу­милев, Циолковский, Вернадский, а так же все священные писания мира, и в первую очередь — Библия, — продукт древнейшей иудейской культу­ры.
Для того, чтобы сохранить жизнь на Земле, человечество должно совершить переход от иррациональ­ных отрицательных к значимо по­ложительным тенденциям бытия. Здоровая жизнь, основанная на гармоничном духовном развитии, является «пропуском» в третье тысячелетие, — как для отдельных индивидуумов, так и для государств и сообществ в целом».
На существование непосредственной полевой связи между человеком и окружающим его миром издревле указывали многочисленные письменные и религиозные источники, но до последнего времени эта информация рассматривалась как суеверия и предрассудки. В настоящее время отношение к этим знаниям, подтверждаемым многочисленными открытиями, существенно изменилось.
Недавно аме­риканские ученые опубликовали сведения об исследованиях человеческого мозга. В нем обнаружи­ли участок, «отвечающий» за религию, который активизируется только во время молитв. Иными словами, так  может осуществляться связь с Космосом или Богом, что согласуется с Богоцентрической и Космической  концепцией бытия, детально объяснённой во многих восточных учениях.

Академик Анатолий Евгеньевич Акимов, директор Международ­ного института теоретической и прикладной физики Академии Естественных Наук России утверждает, что «обращение к мудрости древних культур востока является прогрессивным шагом в развитии современного общества. Всё, к чему сейчас подошла физика, практически без формул, но в более содержатель­ном плане, изложено в древнеиндийских санскритских текстах. Существовали и существуют два направ­ления познания Природы. Одно представ­лено западной наукой, то есть знаниями, которые добываются на той методологичес­кой базе, которой владеет Запад, то есть доказательство, эксперимент и т. п. Дру­гое — восточной, то есть знаниями, получен­ными извне эзотерическим путем, например, в состо­янии медитации. Эзотерические знания не добывают, их человеку дают, когда он обретает соответствующую квалификацию. По­лучилось так, что на каком-то этапе эзотерический путь был утерян, и сформировался другой путь, чрезвычайносложный и медленный. За последнюю тысячу  лет, следуя этим  путем, мы только  приближаемся к тем знани­ям, которые были известны на Востоке более 3000 лет назад».

Культура, образ жизни и философия Восточных учений направлены на изучение человеческого сознания и совершенствование его с целью достижения полной гармонии во взаимоотношениях с другими людьми и со всем окружающим миром. Главным следствием следования этой культуре является искреннее стремление приносить пользу другим и созидательное отношение к окружающему миру.

Культура Запада заключается в соблюдении внешнего этикета и основана, главным образом, на философии потребления, следуя которой, человек стремится любой ценой, не заботясь о последствиях своей деятельности, сделать как можно больше материальных приобретений, зачастую даже в ущерб собственному здоровью, семейным отношениям, и уж тем более в ущерб окружающей среде.
Вполне очевидно, что антропоцентризм, то есть потребительское отношение к окружающим людям и природным ресурсам в целом не может не быть источником возникновения многочисленных социальных, политических и экологических проблем.
В этой связи, разумным и единственно правильным методом решения экологических и всех остальных проблем человечества (а так же их профилактикой), является целенаправленная работа, направленная на возвышение сознания людей, то есть популяризация здорового образа жизни, высоких духовных и нравственных ценностей.

Одной из причин деградации современного общества является дискредитация религии и отсутствие научных знаний о различных состояниях человеческого сознания, совершенствование которого является главной целью всех восточных учений. Христианская традиция определяет низший тип сознания как греховный, а высший– как состояние святости. Согласно Ведам, между этими двумя состояниями сознания находится целый ряд промежуточных «ступеней», знание о которых поможет любому человеку плавно совершенствовать своё отношение к окружающему миру.
Современная наука признаёт существование в человеческом теле энергетических центров (чакр), полная активизация которых происходит в процессе духовного развития личности.
Согласно учению йоги, существует 7 основных уровней развития человеческого сознания, в соответствии с различной жизненной позицией и мироощущением каждого отдельного индивидуума. Эти уровни развития сознания отражают различные типы поведенческих реакций и мотивы установления личных отношений с окружающими.

1. На первом уровне восприятия мира находятся люди, для которых материальные приобретения и секс являются смыслом жизни. Современные СМИ распространяют именно это мировосприятие, поскольку оно позволяет легко манипулировать общественной массой.

2. Те, кто возвысились над корыстными устремлениями, и находят счастье в достижении поставленных перед собой творческих целей, являются очевидными двигателями прогресса. Такие люди совершают великие открытия, живут ради искусства, строят мосты через Ла-Манш, внедряют новейшие технологии, и всячески стремятся изменить жизнь общества к лучшему. Такие личности могут привлекать значительные материальные ресурсы благодаря тому, что деньги они расценивают не столько как источник личного наслаждения, сколько как возможность для осуществления творческих планов.
Если первый уровень объединяет тех, чей смысл жизни — коллекционирование вещей, то на второй ступени находятся люди дела и творчества. Благодаря тому, что деньги для них – не цель, а средство, они обладают сильной внутренней энергией, которая позволяет им добиваться успеха в жизни и проживать её более ярко и насыщенно.

3.  Творческие и целеустремлённые люди постепенно приходят к пониманию, что путь к счастью  и процветанию лежит не только через внешние изменения в обществе, а в большей степени — через развитие в себе таких общечеловеческих ценностей, как милосердие, доброта, открытость и справедливость, которые являются основой для начала духовной жизни. Те, кто искренне стремятся развить в себе возвышенные качества характера и всегда стараются приносить пользу окружающим, находят умиротворение и радость в чистых и возвышенных отношениях.  Благородство души является главной отличительной чертой людей, находящихся на этом уровне и выше.

4. По мере развития сознания у человека развиваются такие черты характера, как ответственность и бескорыстие, а так же исчезает лень, вследствие чего выполнение своих обязанностей доставляет ему всё больше и больше удовольствия. Человек с возвышенными качествами характера всегда стремится приносить пользу окружающим.  Он совершенствует свой талант, внутренний мир, и все свои способности в духе служения обществу. На этом уровне человек понимает важность выполнения долга. Искренне и бескорыстно выполняя свои  обязанности, человек обретает те качества, которые являются основой для стабильного материального процветания и быстрого духовного прогресса.
Практически все восточные культуры основывались на этом надёжном фундаменте бескорыстного служения обществу. «Бусидо» — древняя культура самураев  является живым воплощением достижения внутренней и внешней гармонии через бескорыстное выполнение долга. Само слово «самурай» в переводе означает «слуга». Истинный самурай – это человек, безупречно владеющий своими чувствами и лишённый даже тени корысти.
Приверженность дхарме – бескорыстное выполнение своих обязанностей являлось так же сутью культуры древней Индии и ведического мировоззрения в целом. Бескорыстное служение соответствует внутренней природе души и поэтому несёт с собой умиротворение и внутреннюю радость, которые являются причиной и следствием дальнейшего духовного просветления.  Чем выше духовный уровень человека, чем он бескорыстнее, тем меньше его интересует богатство, но тем доступнее оно становится.

5. Люди, находящиеся на этом уровне, рассматривают духовное развитие как главную цель своей жизни, и действуют так, чтобы каждый их поступок приносил благо окружающим.

6. Духовным возвышением через самопожертвование называется такое состояние души, когда человек желает другим счастья больше, чем самому себе,  и через это поднимается на ещё более высокий уровень святости. На этом уровне любовь ко всем живым существам побуждает человека жертвовать своими интересами ради духовного возвышения окружающих. Практически все основатели истинных мировых религий  действовали, находясь в таком состоянии сознания.

7. Достигнув самого высокого уровня развития, человек утрачивает двойственное восприятие мира. Он не воспринимает недостатков окружающих, и видит в них только хорошее. Поэтому он считает всех остальных лучше себя. Для такого человека уже не существует понятий врагов, горя и зла, каждый его поступок является проявлением чистой любви, и естественным образом несёт ощущение счастья и мира каждому встречному.

Для того, чтобы создать наиболее благоприятные условия для внутреннего развития личности, следует учесть, что под влиянием социальной среды и, в первую очередь, под влиянием СМИ, в человеческом обществе могут целенаправленно формироваться и культивироваться определённые типы психики, которые могут благотворно или наоборот — разрушительно влиять на сознание человека.

В середине 80-х годов ушедшего века сотрудниками Института теплофизики СО АН был проделан «шуточный» эксперимент с муравьями, проторившими путь к чайному столику, где хранилось печенье и сахар. На муравьиной тропе поставили «мины замедленного действия» — капли сладкого чая с добавлением этилового спирта. Эффект был потрясающим: муравьи «напивались» до такой степени, что уже не держались на своих шести ногах и теряли всякую ориентацию в пространстве. Но не это зрелище поразило экспериментаторов (такое они видели среди своих сограждан неоднократно).  Их поразило то, что примерно 1/4 или 1/3 муравьев никакими усилиями нельзя было заставить попробовать алкоголь: они упирались всеми шестью ногами, когда их подталкивали к хмельной и сладкой капле, и тут же удирали, когда препятствие убиралось. Более того, они пытались спасать своих обезумевших собратьев, раздувшихся от «злоупотребления» коварным угощением. Обхватив передними лапами пьяного сородича, они всячески пытались оттащить его от опасного зелья. «Совсем как у людей!» – удивлялись экспериментаторы.
Действительно, совсем как у людей.  Министр здравоохранения России Ю.Л. Шевченко на «правительственном часе» озвучил следующую информацию:
«…. По имеющимся данным научных исследований, выполненных за рубежом и в России, 30% населения в силу биологических особенностей организма не имеют патологического влечения к употреблению наркотиков. Около 45% людей имеют слабое влечение к употреблению наркотических средств и при наличии условий их получения могут начать употреблять наркотики. А вот 25-30% людей биологически просто предрасположены к наркотической зависимости и, если они попадут в социально негативную среду, то, как правило, становятся наркоманами…»
Всё это приводит к пониманию природы наркозависимости – она заложена в психике всего живого – от насекомого до человека включительно. Поэтому продажа алкоголя и других наркотических средств неизбежно приводит к их употреблению.
Специалисты выделяют, избегая частностей, три основных типа психики:
1) Животный тип психики, когда индивид в своем поведении руководствуется врожденными инстинктами и условными рефлексами, приобретенными под давлением окружающей социальной среды. Для такого типа психики характерен страх смерти, страх голода и необузданная сексуальность;
2) Демонический тип психики. Это — тип воинствующего эгоиста, «супермэна», стремящегося любыми путями, в том числе и через прямое насилие, подчинить себе окружение;
3) Человечный тип психики, «праведник», ощущающий себя неотъемлемой частью Природы, готовый жертвовать своим временем и благополучием ради жизни и благополучия других людей. Это альтруист – антипод воинствующего эгоиста.

 

Наиболее разумным подходом к решению любой проблемы является устранение её причины, а не следствия.

Для решения многочисленных проблем человечества, необходимо наложить запрет на распространение информации, формирующей у населения демонический и животный тип психики, и всячески способствовать формированию у людей естественного для них человеческого типа психики, который главной предпосылкой для правильного развития человеческого сознания и возвышенных черт характера.

Наиболее благоприятной средой для этого является Богоцентрическая, то есть – монархическая форма управления обществом.

 

 

 

 

 


Источник: http://usanin.com/politika/idealnoe-socialnoe-ustrojstvo-obshhestva/



Рекомендуем посмотреть ещё:


Закрыть ... [X]

Современные теории личности-2. Формирование и Реальная любовь фильм цитаты

Цитаты современные новейшие Не мы развиваемся нас поставили в положение
Цитаты современные новейшие Идеальное социальное устройство общества
Цитаты современные новейшие Какие изобретения необычные и интересные
Цитаты современные новейшие Обувь INBLU (Инблу) - Твой ребенок
Цитаты современные новейшие Книги на Н
Цитаты современные новейшие Smiшок. ком
Александр Покровский.Расстрелять Богатейшие люди России в мировом рейтинге Forbes Грибок между пальцами рук - причины и лечение заболевания, отличие от Дети большие и маленькие Как оформить пособие по уходу за пожилым человеком старше 80 лет в Купить одежду для бега и фитнеса по низким ценам в сети Макияж для Хэллоуина своими руками (фото) Новости и организации Коломны: Справка по Коломне и Поздравления партнеру

Похожие новости